Programa de enseñanza de Cabala para los mas pequeños:Cabalá para Niños
Todos los domingos desde las 11:30 a las 12:15 Hora Argentina en http://www.kab.tv/spa/
3. Una canción de niños que será cantada al final.
Programa de enseñanza de Cabala para los mas pequeños:Del Blog del Rav Dr Michael Laitman
Diferencia entre Musar* (Ética) y la Cabalá
* (Musar -מוסר - “Moral”, nota del traductor)
He recibido muchas cartas al blog Esencia de la Religión y su objetivo (resumen), acerca de cuál es la diferencia específica que Baal HaSulam ve entre Musar y Cabalá.
La diferencia entre Cabalá y el sistema Musar se la puede entrever en las siguientes preguntas:
- ¿El egoísmo debería ser reprimido ó corregido?
- Las manifestaciones de envidia en el hombre ¿son de provecho ó no?
- ¿Acaso es preferible sentir odio hacia los demás?
- ¿Acaso es bueno saber cómo te sientes en una explosión de rabia, ó al engañar a otro?
Musar interpreta estas manifestaciones, como el trabajo del ángel del mal en el hombre, mientras que la Cabalá considera, que esto también proviene del Creador, para enseñar al hombre su auténtica naturaleza. Baal Sulam escribe, que está muy feliz de ver el descubrimiento de propiedades egoístas en el hombre, porque esto señala a que existe en este, preparación para la corrección de las mismas. Por su parte, Musar sugiere que el hombre ¡debe reprimir todas sus cualidades negativas! Porque Musar parte de las relaciones humanas en nuestro mundo, mientras que la Cabalá, parte del desarrollo y corrección del egoísmo hasta el nivel del Creador.
De esta manera, de acuerdo a Musar, es mejor aquél en el cual el egoísmo no florece, como en una persona pequeña e inocente. Estas personas son las preferidas por Musar: los “justos fanáticos” sumisos y de cortos alcances.
La Cabalá por el contrario, desarrolla al hombre, no tiene miedo de provocar en él las preguntas más agudas y contestar a ellas. Es más, responde a ellas no como en los cursos de Musar, en los que se convence psicológicamente al hombre de que debe ser mejor, atrayéndolo con recompensas y con expectativas de una vida pacífica, con una vida tranquila en este y en el otro mundo.
La Cabalá dice, que si no alcanzas el Mundo Superior en esta vida, volverás nuevamente como si no hubieras existido en este mundo, habiendo vivido en vano en él, a pesar de que ante los ojos de todo el mundo hayas pasado por justo. Véase el "Prefacio al libro De la Boca del Sabio".Porque el objetivo de Musar es tener buen aspecto ante los ojos de la sociedad, mientras que el objetivo de la Cabalá es verse bien ante los ojos del Creador.
Lo mismo con referencia al Jasidut (חסידות - “Jasidismo”) (el usuario Calígula quiera que no, estudia el Jasidismo y no la Cabalá): Originalmente este surgió de la Cabalá; del Jasidismo de Baal Shem Tov (בעל שם טוב) surgieron numerosos cabalistas en Europa Oriental.Pero después, las ceremonias externas, los atavíos, las costumbres con los cuales BESHT (בעש"ט)* deseaba atraer de lejos para luego explicar su significado, es decir, la aspiración de que la ejecución exterior condujera hacia la ejecución interna (la corrección), cedieron el puesto meramente a los atuendos exteriores, los rituales y las costumbres.
Sin menguar en absoluto el significado de las costumbres exteriores como marcos para el pueblo, la Cabalá sostiene que lo fundamental es la ejecución interna de los mandamientos: uso de los 613 deseos no para beneficio propio, sino por el Creador, desarrollo hacia la semejanza con el Creador y ejecución en cada acto de su verdadero significado: “Amor al prójimo, como la ley universal de toda la Torá”.Toda la diferencia entre religión y Cabalá radica en: ¿“Qué es más importante: La ejecución externa prescrita en “Shulján Aruj” (שולחן ערוך) **, ó la corrección del egoísmo en amor”? Véase Baal Sulam, "Prefacio al libro Zohar", puntos 70-71.
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* BESHT (בעש"ט), abreviación de Baal Shem Tov, nombre completo – Israel Ben Eliezer (1700-1760) – gran cabalista de Europa Oriental, fundador del Jasidismo. Nota del traductor.
**“Shulján Aruj” (שולחן ערוך), “Mesa servida”, obra del Rabbi Josef Caro, discípulo de Rambam. Nota del traductor.
El mundo será corregido, pues todos servirán al Creador. Los bienes no tendrán fin y todos aspirarán únicamente al conocimiento del Creador. No conocerá el hombre el amor del Creador, mientras no piense todo el tiempo en Él. El amor al Creador es posible únicamente a través del conocimiento; precisamente del conocimiento, depende la fuerza del amor. Por esto, debe el hombre estudiar aquellas ciencias que le van a brindar conocimiento sobre su Creador, y todo depende de la capacidad del hombre para conocer. Cuando el hombre descubra la gran Creación y vea en ella la infinita sabiduría, entonces amará a su Creador y lo glorificará. Amor significa que el hombre ama al Creador de tal manera, que su alma se encuentra eternamente atada con este amor, y piensa en él siempre, al igual que quien está enamorado. No habrá hambre, guerras, envidias, ni rivalidades.
La base y el sentido de la existencia humana radica en el conocimiento por el hombre de sus obligaciones en el mundo, en qué debe concentrar la atención y los esfuerzos de toda su vida. Y los sabios han indicado, que el hombre ha sido creado para recibir placer del Creador, pues este es el verdadero deleite, el más grande entre todos los existentes. Y verá que la auténtica perfección es la alianza con el Creador.
Se afianzará el monte de la Casa del Creador, se elevará sobre las colinas, se dirigirán hacia él todos los pueblos. Y vendrán los pueblos y dirán: "Entremos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob, para que Él nos enseñe Sus caminos y vayamos por Sus senderos". Pues de Sión saldrá la Torá y de Jerusalén la palabra del Señor. Y juzgará Él a los pueblos y dará enseñanza a muchas naciones, y de sus espadas forjarán arados y de sus lanzas, hoces; no levantará pueblo contra pueblo su espada, y no aprenderán más a guerrear. Mashíaj enseñará a todo el pueblo, indicará el camino del Creador y todas las naciones vendrán a escucharlo.
En el año de la aparición del Mashíaj, los gobernantes de los pueblos desatarán guerras, el pánico se apoderará de los pueblos, Israel con horror exclamará: "¿Qué podemos hacer? ¿Cómo salvarnos? " (*)
Saldrá con furia el rey del Norte a matar a muchos, alzará tiendas entre el mar y la montaña del Templo. Pero vendrá su fin y ya nadie podrá ayudarle. Y se alzará entonces Miguel, el gran príncipe, defensor de Israel y comenzarán los tiempos de penurias, tormentos que preceden a la corrección, a semejanza con los dolores del parto, después de los cuales viene la tranquilidad: Esta es la hora de penurias de Israel y en ella misma está su salvación.
Encabezando a los malvados se pondrá un rey audaz y al final de Su ira, cuando a Israel ya no le queden fuerzas, aquel rey será vencido.
Dirán los enemigos: "¿Dónde está el Dios de ellos, en el cual se sostenían?" – ¡Mirad, soy Yo - y no hay más Dios aparte de Mí!
¿Cuándo es el fin del ocultamiento? – Cuando se terminen las fuerzas del pueblo de Israel.
Israel se liberará, si por sí misma retorna al Creador, o llegará a esto únicamente a través de desastres.
¿Cuándo Tú nos salvarás? – Bajad a un escalón inferior, ¡Yo os liberaré! Volved vuestros corazones hacia Mí, ¡Yo os liberaré!
Si no regresan al Creador por sí mismos, Él pondrá sobre ellos a un terrible gobernante, quien los obligará a corregirse.
¡Ay del indomable, del que cometió sacrilegio contra esta ciudad! Esperad el día, cuando me levante Yo para arrasar a los pueblos. Entonces haré pura la lengua de las naciones, para que clamen el nombre del Señor y le sirvan a Él.
He aquí que llega el día del Señor: Reuniré a todos los pueblos contra Jerusalén, conquistarán la ciudad, saquearán las casas, deshonrarán a las mujeres, serán llevados al exilio; entonces saldrá el Señor a luchar con los pueblos y reinará sobre toda la Tierra. En aquel día habrá un solo Señor y su nombre será Uno para todas las naciones.
Cuando mi pueblo, Israel, habite sin peligro, tú, Gog, vendrás del norte y numerosos pueblos contigo, un gran ejército; te levantarás contra mi pueblo como una nube. Soy Yo quien te traerá Gog, a mi Tierra para que me reconozcan a Mí los pueblos, cuando manifieste Yo mi fuerza ante todos, venciéndote a ti. El día de llegada de Gog a la Tierra de Israel, se encenderá Mi ira contra él, derramaré sobre él fuego y azufre. ¡Y me enalteceré ante los ojos de los pueblos y sabrán que YO soy el Señor!